المشرّعة مخصوصة بهذه الأمّة . وكيف كان فتعقيب قوله : وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ بقوله : وَاتَّخِذُوا يومى إلى مناط التشريع ، وهو جعل البيت مثابة وأمنا ؛ ولذلك لم يتعلّق الأمر بالصلاة في المقام ، وإنّما تعلّق باتّخاذ المصلّى منه . روي في الكافي عن الكناني قال : « سألت أبا عبد اللّه - عليه السلام - عن رجل نسي أن يصلّي الركعتين عند مقام إبراهيم - عليه السلام - في طواف الحجّ والعمرة ، فقال - عليه السلام - : إن كان بالبلد صلّى الركعتين « 1 » عند مقام إبراهيم - عليه السلام - ؛ فإنّ اللّه - عزّ وجلّ - يقول : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وإن كان قد ارتحل فلا آمره أن يرجع » . « 2 » أقول : وروى قريبا منه الشيخ في التهذيب « 3 » والعيّاشي في تفسيره « 4 » بعدّة أسانيد ، وخصوصيّات الحكم - وهو الصلاة عند المقام أو خلفه ، كما في بعض الروايات : « ليس لأحد أن يصلّي ركعتي طواف الفريضة إلّا خلف المقام » ، مستفادة من لفظة مِنْ و مُصَلًّى في قوله : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى . قوله سبحانه : وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ . . . روى القمّي في تفسيره عن الصادق - عليه السلام - : « يعني » نحّ عنه « 5 » المشركين » . « 6 »

--> ( 1 ) . في المصدر : « ركعتين » ( 2 ) . الكافي 4 : 425 ، الحديث : 1 . ( 3 ) . تهذيب الأحكام 5 : 139 ، الحديث : 130 . ( 4 ) . تفسير العياشي 1 : 58 ، الحديث : 91 . ( 5 ) . في المصدر : « نحي عن » ( 6 ) . تفسير القمي 1 : 59 .